. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) انظر الكتاب : ( 4 / 81 ) ، وشرح لامية الأفعال : ( ص 125 ) ، والتذييل والتكميل : ( 6 / 121 ) . ( 2 ) وكان الأصل : تعدّيا وتراميا على قياس نظيره من الصحيح فأبدلت الضمة كسرة لئلا يخرج إلى ما ليس من كلامهم وهو أن يكون آخر الاسم واوا قبلها ضمة . شرح لامية الأفعال ( ص 125 ) بتصرف . ( 3 ) انظر ابن يعيش ( 6 / 48 ، 58 ) ، وشرح لامية الأفعال ( ص 134 ) ، وشرح الشافية ( 1 / 163 ) . ( 4 ) آلى : « آليت على الشّيء أقسمت وللإيلاء في الفقه أحكام تخصه لا يسمى إيلاء دونها . ( 5 ) وصفه في اللسان ( قرر ) بالشذوذ . ( 6 ) فإذا كان معتلّ اللام بالياء أو الواو ألزموه تفعلة ولم يأتوا بالمصدر الآخر لئلا يجتمع في آخره ياءان قبلهما كسرة فيحتمل ثقل وعنه مندوحة إلى المصدر الآخر . ابن يعيش ( 6 / 58 ) ، وانظر شرح الشافية ( 1 / 164 ) ، وشرح لامية الأفعال لابن الناظم ( ص 129 ) . ( 7 ) انظر شرح الشافية ( 1 / 164 ) ، وقال الرضي : « وظاهر كلام سيبويه أن تفعلة لازم في المهموز كما في الناقص فلا يقال تخطيئا وتهنيئا » . وقال سيبويه في الكتاب ( 4 / 83 ) « ولا يجوز الحذف أيضا في تجزئة وتهنئة وتقديرهما تجزعة وتهنعة لأنهم ألحقوهما بأختيهما من بنات الياء والواو كما ألحقوا أرأيت بأقمت حين قالوا : أريت » وانظر التذييل والتكميل ( 6 / 123 ) .